2013年6月23日，在文苑楼708室举行“早期佛教的世界”学术沙龙，出席座谈的有美国新泽西大学刘欣如教授、上海师范大学严耀中教授、复旦大学刘震副教授、复旦大学刘宇光副教授、上海师范大学姚潇鸫副教授、上海师范大学陈恒教授等。这次座谈会主要围绕佛教讲了以下几项内容:一、佛塔上所表现的宇宙充满了各种生灵，不管是动物还是人，在转世轮回的这样一个意义上讲，都是平等的，都可以从动物变成人，从地狱到天堂，这一切在于今生的功德；二、我们从佛塔上或者说艺术品上绝对看不到佛的形象，他已经超越人世，出去了，不参与轮回了，留下来自己的教导，就是所说的零存在；三、为何只有印度的佛教在中国广为流传，而婆罗门教没有做到，这主要是因为佛教本体是空的而形式上的多样化使其教义是人人平等的，而婆罗门教有本体使其本质上人是不平等的，所以有等级制度，这不利于其在中国的传播；四、早期中国人去朝拜主要受中国人自己宣传的影响，而不是根据当地的实际出发；四、当地的佛塔是与当地的政权更替有关系的，从佛教佛塔中可以看出当地经济文化的痕迹，经历了不同的朝代的痕迹，与当地的商路发展有关系的，也与当地人的信仰有关系；五、印度佛教里是有很多蛇神的，很多夜叉的，这些夜叉分布于印度的各个部落，从德干高原到恒河流域，这些夜叉与佛有很多夜叉被佛感化的故事。